[meshagsheg]

4) Имхо самый ключевой вопрос.
В чем отличие «сетевого субъекта» от «централизованного субъекта» в контексте государства и общества?

Соображения...
Современному сознанию не близка была бы, к примеру, такая вещь, как представление о государстве как о человеке, выражаясь более наукообразно, как об антропоморфном существе. Не в смысле ручек и ножек, а в смысле таких вещей, как ум, честь и совесть или в смысле души и Духа.
Напротив, во времена Платона и Аристотеля такая метода была обычной для человеческого мышления. Можно сделать очень достоверную гипотезу, что государство может результативно взаимодействовать с людями в той мере, в которой оно антропоморфно, а его неантропоморфные проявления если идут кому то впрок, то во всяком случае не людям. Государство может быть как и человек мудрым, мужественным, рассудительным и справедливым (с). А может и не быть. Но со времен по крайней мере Платона и Аристотеля, а на самом деле более ранних, это лежит в области понимания и приложения усилий человека.

Не только государство, но и др. институты, например, общество, которое является сетевым субъектом, могут быть рассмотрены с этих позиций, и предпринимались усилия в сторону его антропоморфности.

Такой же сетевой субъект как оранус изначально неантропоморфен. Представьте себе мыслящего паука, раскинувшего свою сеть или моллюска, разложившего свои щупальца... И, что подобные существа наряду с людьми фигурируют во внешней и внутренней политике...

[meshagsheg]

Четвертый вопрос назван ключевым, поэтому уделим ему еще немного внимания.

Если для вербального разума есть такие понятия гуманизм, человечность, то для невербального разума значение имеет как антропоморфность, так и степени неантропоморфности, начиная от небольших искажений в человеческом облике и заканчивая образами, кардинально отличными от человека...

Цитата

Давно известно, - написал Татарский через двадцать минут после того, как это стало ему известно, - что существует два основных показателя эффективности рекламной кампании - внедрение и вовлечение. «Внедрение» означает процент людей, которые запомнили рекламу. «Вовлечение» - процент вовлеченных в потребление с помощью рекламы.

И у орануса есть свои способы внедрения и вовлечения. Если ему нужно протолкнуть какую-нибудь особенно не вяжущуюся с человеческими представлениями и логикой идею (выражаясь более грубо, бесчеловечную), то ее, к примеру, можно преподнести как особо элитарную...